“之江问谈”门径，主办东谈主白岩松（左）和中国工程院院士、医学微生物学人人徐开国（右）互动。北京横山书院供图

好意思国汉学家、敦煌参谋院特聘参谋员史瀚文作东题讲座。北京横山书院供图

天津音乐学院民乐系主任陈军在开幕式上演奏《战马奔腾》。北京横山书院供图

从大禹治水的传奇到卧薪尝胆的典故，从曲水流觞的墨香到竹林七贤的酒香，浙江绍兴作为古越文化的最先地之一，承载着千年的历史千里淀，在文化长河中熠熠生辉。源远更需流长，11月9日，第六届会稽山讲坛暨第十六届文化中国讲坛在浙江省绍兴市柯桥区举办。

本届讲坛的主题为“天容海色本清爽——诠解东谈主类端淑中的东方智谋”。开阔人人学者共话东方智谋的微言妙义，同寻端淑发展的中国式谜底。

从中中语化中寻求天下问题的解法

从浙江省城市经管参谋中心主任王国平的《让城市因历史而秀好意思》，到北京大学中文系锤真金不怕火程郁缀的《凝合东方的智谋：汉字与春联之好意思》；从金融学家肖钢的《积极培育和发扬中国特色金融文化》，到经济学家章政的《新情势下传统产业的出息和新兴产业的逆境》……东方智谋浸润在民生国计、柴米油盐的各个边界。

还有清华大学文科资深锤真金不怕火谢维和，中国工程院院士、医学微生物学人人徐开国，中国工程院院士、清华大学水利系锤真金不怕火李焯芬，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生，围绕“之江问谈”主题，从各自专科边界动身，共享所学所念念。

有一个举世公认的事实，中国经济长达数十年的络续踏实增长，对中国与天下的经济发展作出贫乏孝顺。对此，谢维和说：“十分贫乏的原因之一，即是中中语化的包容性，尽头是其中‘中庸’的理念。这亦然中中语化能够永远不断的内在原因。”

所谓“中庸”，是在处理多样事务时能够恰到公道，“喜怒无常之未发谓之中，发而齐中节谓之和；中也者，六合之大本也，和也者，六合之达谈也。致中庸，寰宇位焉，万物育焉”。“中庸”在中华传统文化中居于特殊高的地位。加拿大教育家许良习曾说，在中华传统文化中，“阴”和“阳”两个主意是相对立的，但又永远并存，不像是西方那种追求化解的作念法。它们保持相对，又存有弹性和创造性。

谢维和说，中华传统文化并不将对立的联系作为是饱胀的，也不以某种“非此即彼”的念念路搞定温存与矛盾，而是能发现其中的合并性，进而终了一种相互妥洽、詈骂分明的形态与场面，而且将这种秩序作为东谈主世间的最高意境与治国理政的基本原则。

作为原杭州市委布告，王国平关于历史文化遗产的保护“了然入怀”。他开宗明义：“关于杭州这么一座领有8000年文化史、5000年建城史的城市而言，若何培植独到韵味、别样精彩的天下名城？我合计，重中之重即是要作念好历史文化遗产的保护和期骗。”他还带来“杭州训戒”：一是保老城、建新城，二是鼓舞城市有机更新，三是构建点、线、面相纠合的保护体系，四是鼓舞国度文化公园培植。

王国平用德国一位闻明历史学家拜访中国后说的一句话作为归来——“咱们今天领有的一切，你们来日都将会领有；但是你们今天领有的一切，咱们将永远弗成能领有。”

西方学者聚焦敦煌

在本届讲坛上，有两位西方学者都为中国的敦煌沉溺。他们是好意思国汉学家、敦煌参谋院特聘参谋员史瀚文与英国剑桥大学荣休锤真金不怕火、浙江大学求是讲席锤真金不怕火高奕睿。

在题为《从敦煌到达·芬奇：东西方文化与精神的交融之路》讲座中，史瀚文带来他的发现：一幅绘于940年阁下（中国五代工夫）的敦煌壁画，描画的是于阗八大看护神之一的悉他那天女，与达·芬奇的油画《救世主》中描画的基督，有着险些相通的右手手势且左手手合手球体。

“这项发现凸起了跳跃时空的文化联接，展示了敦煌资源若何为丝绸之路上的文化和念念想疏导提供洞见。”史瀚文说。他咋舌于莫高窟的石窟壁画和雕刻中不同文化的同期存在，“它们并不试图相互交往或治服，而是妥洽共存”。

1987年冬天，高奕睿第一次来中国，那一年，杭州大雪，这让他印象深化。但彼时他不会意想，今后会到浙江大学教书育东谈主。

不久前，在北京举办的首届天下古典学大会上，高奕睿谈谈，在现时天下中，“全球化”和“碎屑化”在抗衡。如安在两者之间找到一个均衡点，让东谈主们和平互助的同期保有自身特点？“传统文化有助于感性的念念辨，咱们约略能在其中找到谜底。”

这一次，高奕睿带来题为《作为朝圣之路的丝绸之路》的讲座。在收受中青报·中青网记者采访时，高奕睿说：“敦煌文化自己即是交融的文化，处于多种文化的交织处。这种跨文化、跨话语的疏导，是一个特殊真谛的模式，在疏导中开释了浩大的能量，在全球化的今天亦有模仿真谛。”

和而不同的民乐成为传递念念想的桥梁

天津音乐学院民乐系主任陈军的一把二胡，从本届讲坛开幕式的《战马奔腾》，到远离雅会的《跑马》，联贯长久。在收受中青报·中青网记者专访时，陈军说，中国的民族器乐活着界的音乐舞台上是一个独到的存在，有着独到的审好意思，而且历经千百年莫得发生本体变化。

陈军第一次出访献技是在1985年，那时，西方不雅众对他手上的二胡“屡见不鲜”，而跟着中国的发展，民乐不仅在中国年青东谈主中成为“国潮”的表征之一，还漂洋过海，取得越来越多国际不雅众从意思到赏玩的观点。“这些陈旧的乐器和传承下来的演奏方式，赶巧与现代的东谈主文追求相契合，莫得工业化的齐备，有着果然的过失和独到的好意思学。”

民乐是陈旧的，但并不虞味着脱离时间。“民乐历经许多时间，每一个时间都会在它身上留住钤记。现代东谈主演奏传统乐器，当然则然会把许多现代元素融入其中。我特殊饱读舞年青一代用不同的相貌来完善中国的民乐。”陈军以二胡例如，早在20世纪70年代，他的父亲就创作了《战马奔腾》，把许多往常公共合计是二胡的“噪音”酿成了音乐融会中必备的声息。

现在不少音乐会上，能看到民乐和交响乐、爵士乐等的合作，中国的民族乐器也能演奏西方的古典乐。在陈军看来，这是音乐之间对等的对话疏导，并莫得谁更“高档”，“只消有曲谱，什么样的音乐民族乐器都不错演奏，只不外演奏出来的恶果和原版是不同的——和而不同”。

陈军已经听过一群20明年的学生演奏民乐版块的《威廉·退尔》序曲，原版的正式酿成了张脉偾兴的芳华繁荣。“音乐最终是要感染听众，只消能感染听众的音乐，能力成为传递念念想的桥梁。”陈军说。

文化中国讲坛于2008年由叶嘉莹先生、汤一介先生和方立天、刘梦溪、叶小文、林毅夫、楼宇烈、陈洪、湛如等锤真金不怕火共同发起。本届讲坛由中国教育电视台、北京横山书院主办，中国后生报社为计策扶持媒体，绍兴市柯桥区稽山书院经办，北京大学教育基金会协办。

中青报·中青网记者 蒋肖斌开云体育(中国)官方网站

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